小编在之前的文章中介绍了很多关于杂技的相关知识，看过的朋友应该都知道，杂技艺术在古代被认为是人类劳动技能的一种，实际上是人类狩猎劳动技能的提升和升华。今天杂技学校老师要跟大家谈谈杂技艺术的发展。

    从人类狩猎和劳动的角度来看，我们可以看到人类的劳动技能，包括发展人类身体能力的技能，以及人类控制劳动工具的技能，以及为训练劳动对象而战的人类技能。事实上，随着对劳动工具的控制和对劳动对象的训练，发展了人类的身体能力。

    从东汉张恒的《西京赋》中对早期杂技的描述中，我们可以看出，狩猎劳动的艰辛和危险发展了人类劳动技能的奇迹，可以看出，劳动工具（武器）的应用也发展了人类对劳动工具的控制技能。这两个方面构成了杂技艺术本体的初始内涵。它使我们知道，杂技艺术应该以身体能力的非凡发展为基础，但在大多数情况下，这种能力的发展是为了更灵活、更出人意料地控制工具（后来演变为道具）。

    换句话说，如何在与狩猎劳动失去直接联系的情况下产生相对独立的价值，是人类控制劳动工具的技能和在此基础上发展体能的技能。纵观人类生产生存、发生和发展的历史，可能存在三种情况：

    一、在狩猎劳动的成功之后，猎人们忍不住表现出成功的喜悦，忍不住重现狩猎劳动的技能和动态，这是消除功利主义的游戏行为。

    二、在狩猎劳动发生之前，猎人需要通过复习劳动技能，包括良好的身体活动、控制工具和协调步骤来准备劳动。这是一种消除功利主义的实践行为。

    三、作为人类的经验，狩猎劳动的技能需要代代相传，这样下一代才能在进入狩猎的实战之前拥有能力，这是消解功利主义的教育行为。因此，可以说，从功利主义到美学的艺术中间环节是多样的，它们可以更早地间接地指向功利主义。然而，间接指向并不意味着直接实施，这为未来美学的发生提供了可能性。

    在艺术的起源或发生方面，杂技学校老师认为功利主导于美学是许多艺术史上的例子所证明的结论。在杂技艺术的本体发生中，功利主导于美学也是不言而喻的。我对如何摆脱功利主义和美学感兴趣。

    以上是杂技学校老师给大家带来的干货分享，希望可以给有需要的朋友带来一定的帮助。